「お経って、そもそも
何が書いてあるのでしょう？」
そんな素朴な疑問から、
今回のコラボトークは始まりました。
11月7日、
ソルさんとの
「第二回 仏教を学ぶコラボトーク」
／アーカイブ音声ですので＼
是非お聞きください。
今回は、
般若心経や観音経、
法華経の世界観を入り口に、
お釈迦さまの人生を振り返りながら、
私たちの心の成長について考えてみました。
仏教というと、
法事やお葬式、お墓参りなど
亡くなってからのことを
思い浮かべる方も多いかもしれません。
しかし、
お経には、
今を生きる私たちにも役立つ、
さまざまな智慧が込められているのです。
般若心経が教えてくれる「空」の世界
有名なお経といえば、
「般若心経」を思い浮かべる方も
多いでしょう。
般若心経は、
一般に262文字で知られる短いお経です。
600巻にも及ぶ『大般若経』などに説かれる
般若の智慧、その真髄を凝縮した経典
として親しまれています。
その中心となる思想が
「空（くう）」です。
空とは、
何も存在しないという意味ではありません。
すべてのものは、
さまざまな原因や
条件によって成り立っており、
固定された不変の実体を持たないという考え方です。
これを、
私たちの日常に置き換えてみましょう。
同じ出来事に遭遇しても、
人によって受け止め方は違います。
ある人には失敗に見えても、
別の人には新しい挑戦へのきっかけ
になるかもしれません。
事実そのものと、
私たちが与える意味は、
必ずしも同じではないのです。
もちろん、
自分が「ある」と思えば存在し、
「ない」と思えば消える
ということではありません。
物事を固定的に決めつけず、
さまざまな条件や関係性から見つめ直す。
そこに、
空の思想から学べる
大切な智慧があると思います。
観音経と法華経の世界観
もう一つ、
よく知られているのが「観音経」です。
観音経は、
法華経の第二十五品
「観世音菩薩普門品」のことで、
観音さまの慈悲や救済の働きが説かれています。
では、
その法華経とは、
どのようなお経なのでしょうか？
法華経は全28品から成り立ち、
天台教学では大きく二つに分けて理解します。
前半14品が「迹門（しゃくもん）」。
後半14品が「本門（ほんもん）」です。
迹門では、
人々を悟りへ導くための方便や、
すべての人が仏の道へ進めるという
一仏乗の教えが中心となります。
一方、
本門では、
歴史上の人物として現れた
お釈迦さまを超越し、
はるか久遠の昔から
悟りを開いていた仏の存在が明かされます。
これを
「久遠実成（くおんじつじょう）」
といいます。
今回のコラボでは、
この壮大な世界観を
身近に感じていただくために、
宇宙や自然、
人間の営みについてもお話ししました。
地球は自転し、
太陽の周りを公転している。
季節は巡り、
人は生まれ、
やがて死を迎える。
人には感情があり、
ときにはその感情によって
事実をありのままに
受け止められなくなることもあります。
こうした身近な現象からも、
世界には私たちの思い込みとは
関係なく働く法則があると考えられます。
ただし、
これらの科学的事実が、
そのまま法華経に書かれているわけでは
ありません。
法華経が説く
仏の智慧や真理とは何かを、
現代の私たちにも想像しやすい形で
わたしなりに考えてみたものなのです。
お釈迦さまも、悩みを抱えた一人の青年だった
ここから、
お釈迦さまの人生についてお話ししました。
お釈迦さまは、
最初から悟った存在として
生きていたわけではありません。
ゴータマ・シッダールタという、
一人の青年でした。
伝承によれば、
釈迦族の王子として
恵まれた環境に生まれながら、
城の外で老い、病、死といった
避けられない現実に触れます。
「人はなぜ生きるのだろう？」
「どんなに恵まれていても、
老いや病、死から
逃れられないのはなぜだろう？」
そんななにげない疑問からはじまり、
やがて家族や王族としての暮らしを離れ、
出家の道を選びました。
ここで大切なのは、
お釈迦さまを
最初から特別な仏さまとして見るのではなく、
私たちと同じように
悩み、迷い、答えを探した
一人の人間として見つめてみることです。
苦行すれば、悟れるという思い込み
出家したシッダールタは、
悟りを求めて厳しい苦行に取り組みました。
しかし、
どれほど身体を苦しめても、
求める答えにはたどり着けません。
命の危険にさらされるほど衰弱したとき、
スジャータという女性から乳粥を施されます。
その食事によって
心身を回復したシッダールタは、
やがて菩提樹の下で瞑想し、
悟りを開いたと伝えられています。
私はこの部分に、
この物語にとても大切な意味を
感じています。
それは、
苦行が無駄だったのではなく、
「苦しめば悟れる」という
思い込みから解放されたことです。
真剣に苦行へ取り組んだからこそ、
その方法の限界を知ることができた。
そして、
スジャータの施しを受け取る経験も経て、
苦しめることにも
快楽に溺れることにも偏らない
「中道」へと歩みを進めていったのです。
スジャータの行為は、
私たちが慈悲や思いやりを考えるうえでも、
大きな示唆を与えてくれます。
梵天勧請から初転法輪へ
悟りを開いたお釈迦さまは、
すぐに人々へ教えを説いたわけではありません。
自分が悟った深い真理を、
人々が理解できるのだろうか。
そんな迷いがあったと伝えられています。
そこへ梵天が現れ、
教えを説くよう願い出ます。
これが
「梵天勧請（ぼんてんかんじょう）」
です。
伝承には、
繰り返し説法を願う姿が描かれています。
私は、
神である梵天という存在が
この繰り返される願いに、
教えを伝えることの重みを感じます。
どんなに深い智慧を得ても、
自分だけのものにしていては、
ほかの人に届きません。
やがて、
お釈迦さまは最初の説法
「初転法輪（しょてんぼうりん）」
を行います。
そこで、
かつての修行仲間だった五人の修行者に
中道などの教えを説きました。
その一人、
阿若憍陳如（あにゃきょうじんにょ）が
最初に教えを理解したと伝えられています。
自分が体得した智慧が、初めてほかの人にも伝わった。
そこには、
教える人と学ぶ人、
双方に大感動の喜びがあったのでは
ないでしょうか。
「苦労すれば幸せになれる」は本当なのか？
今回のコラボでは、
ここからソルさんご自身の経験へと
話が広がりました。
ソルさんは、
かつてDVやモラハラを受けた経験、
そして離婚に至ったことを振り返りながら、
ある思い込みについてお話ししてくださいました。
それが、
「苦労は買ってでもしろ」
という言葉です。
苦労することによって、
人は成長する。
苦労をガマンしさえすれば、
いつか幸せになれる。
そう信じていたことが、
かえって自分を苦しめる考え方にも
なっていたのではないか、と。
これは、
お釈迦さまの苦行の物語とも
重なる部分があります。
ただし、
苦労から学びが生まれることと、
苦しみを我慢し続けなければならないことは、
まったく別です。
特に、
暴力や支配を受けることは修行ではなく、
耐えることが美徳になるわけでもありません。
大切なのは、
自分が何を信じ、
何を当然だと思い込み、
その考え方が
自分自身をどう動かしているのか
に氣づくことではないでしょうか。
仏教を学ぶことは、自分自身を知ること
コラボの最後に、
ソルさんはこれまで
法事やお葬式のイメージしかなかった仏教が、
とても身近なものに感じられたと
喜んでくださいました。
また、
ご自身が行っているリーディングにも、
新しい視点が加わりそうだと
感じられたようです。
仏教の学びによって、
人の心や思い込み、
感情の働きを理解する視点が増えれば、
他者との向き合い方にも
変化が生まれるかもしれません。
今回、
私が伝えたかったのは、
仏教用語をたくさん覚えることではありません。
お釈迦さまも、
悩み、迷い、試行錯誤を重ねながら、
自分の思い込みと向き合っていたということです。
そして、
その姿は現代の私たちにも重なります。
知識を得るだけでなく、
自分の生き方に照らし合わせ、
氣づきを行動へとつなげていく。
それが、
学びを智慧に変えていくことなのだと思います。
仏教は、
決して遠い昔だけのお話ではありません。
今を生きる
私たち自身の心を見つめ直すための、
大切な手がかりにもなるのです。
エネルギー調整セラピスト
かんまに
